Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.
Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte wurde heute vor genau 76 Jahren unterzeichnet. das am häufigsten übersetzte Dokument der Welt. Es wird allgemein als Grundlage der internationalen Menschenrechtsarbeit anerkannt, nicht nur im juristischen Rahmen, sondern auch in der Zivilgesellschaft im weiteren Sinne.
Doch nur wenige wissen, dass die Erklärung neben den zahlreichen gesellschaftlichen und politischen Freiheiten auch ein Menschenrecht auf Wissenschaft definiert. Artikel 27 Der zweite Teil der Erklärung verortet dieses Recht im kulturellen Bereich und führt aus:
Jeder hat das Recht, am kulturellen Leben der Gemeinschaft frei teilzunehmen, sich an den Künsten zu erfreuen und am wissenschaftlichen Fortschritt und seinen Vorteilen teilzuhaben.
Dieses Recht mag bedeutungslos erscheinen in einer Zeit, in der Regierungen auf der ganzen Welt haben Kürzung der Finanzierung für die Wissenschaft und scheinen zu ignorieren wissenschaftliche Beweise zur Bewältigung globaler Probleme wie dem Klimawandel.
Doch das Recht auf Wissenschaft hat noch viel mehr zu bieten, als man vielleicht zunächst denkt. Es kann auch als Funke für die menschliche Vorstellungskraft und Neugier dienen. Und genau darin liegt seine wahre Macht.
Interpretationen des Rechts auf Wissenschaft haben hat sich sehr weiterentwickelt über das letzte Jahrzehnt.
Ursprünglich wurde es hauptsächlich als das Recht der Wissenschaftler auf Forschung und als das Recht der Öffentlichkeit auf Zugang zu dieser Forschung und auf den Nutzen daraus interpretiert. Dies führte jedoch zu zahlreichen Rätseln. Was wäre zum Beispiel, wenn das Recht auf Forschung im Widerspruch zu den Menschenrechten der betroffenen Gemeinschaften stünde?
Dieser Konflikt tritt in praktisch allen Bereichen auf, von der Anthropologie und Archäologie bis hin zu Informatik und Biowissenschaften. So kann beispielsweise der Bau eines Labors oder das Sammeln von Daten für Forschungszwecke eine Gemeinschaft potenziell dem Risiko aussetzen, Verlust ihres Erbes, ihrer Identität oder ihres LebensunterhaltsEinige Wissenschaftler argumentieren daher, dass das Recht auch umfassen sollte die Pflicht, solche Spannungen vorherzusehen und Maßnahmen zu ihrer Entschärfung zu ergreifen.
Auch die Nationalakademien der Vereinigten Staaten haben erkannt, dass biomedizinische Forschung nicht automatisch Zugang und Nutzen mit sich bringt. Tatsächlich kann Forschung die Ungleichheit vergrößern, wenn sie nicht durchgeführt wird. im Einklang mit den Grundsätzen von Fairness, Gerechtigkeit, Gleichheit und dem Gemeinwohl.
Und was vergessen wir, wenn wir die Öffentlichkeit lediglich als Nutznießer der wissenschaftlichen Arbeit anerkannter Forscher betrachten?
Beim Recht auf Wissenschaft geht es auch um das Recht auf Teilhabe an der Wissenschaft und an Entscheidungen über die Forschung.
Zum Beispiel bedeutet es, dass indigene Völker das Recht haben, als Wissensproduzenten anerkannt zu werden – eine Einstellung, die in Australien zum Ausdruck kommt durch Forscher erkennen an dass die Völker der First Nations auch die ersten Astronomen waren.
Die des Internationalen Wissenschaftsrates kürzlich veröffentlichtes Framework bringt diese Nuancen gut auf den Punkt. Es besagt, dass das Recht den Menschen erlaubt, an der Wissenschaft teilzuhaben und von ihren Vorteilen zu profitieren.
In den meisten dieser Diskussionen wird das Recht auf Wissenschaft als Mittel zum Schutz grundlegender Freiheiten – verbunden mit Pflichten – sowohl der Wissenschaftler als auch der Öffentlichkeit betrachtet. Eine andere Bedeutung ergibt sich jedoch, wenn wir bedenken, dass das Recht auf Wissenschaft auch ein kulturelles Recht ist.
In eine Grundsatzrede zu eine internationale Konferenz Farida Shaheed, ehemalige Sonderberichterstatterin der Vereinten Nationen für kulturelle Rechte, erklärte 2015 in der Schweiz, wie das Recht auf Wissenschaft und das Recht auf Kultur untrennbar miteinander verbunden sind. Beides, sagte sie, stelle die Voraussetzung für Folgendes dar:
Menschen dazu anregen, kulturelle Bedeutungen, Ausdrucksformen oder Erscheinungsformen und Lebensweisen zu überdenken, zu schaffen und dazu beizutragen.
Dies unterstreicht, wie das Recht auf Wissenschaft als treibende Kraft dienen kann, um die positivere Rolle von Neugier und Vorstellungskraft zu fördern. Als solches kann es ein Funke für ein neues Ethos der neugiergetriebenen Forschung zum Wohle unseres Planeten sein.
Die Rolle der Wissenschaft in der Politikgestaltung und Praxis steht an einem Scheideweg.
Regierungen berufen sich regelmäßig auf geopolitische Wettbewerbsfähigkeit und wirtschaftlicher Erfolg als Gründe für die Unterstützung der Forschung – insbesondere zu sogenannten „kritischen Technologien“ wie dem Quantencomputing.
Doch der Planet steht vor miteinander verbundene Krisen Klimawandel, Umweltverschmutzung, Verlust der Artenvielfalt und zunehmende Ungleichheiten. Die Antwort darauf muss daher beinhalten alle der Menschheit und schafft gleichzeitig Raum für Forscher, neugierig auf verschiedene mögliche Zukünfte und Wege zu ihrer Gestaltung.
Die Initiative des Internationalen Wissenschaftsrates zum Wissenschaftliche Missionen für Nachhaltigkeit basiert auf der Einsicht, dass wir die Ziele der Agenda 2030 der Vereinten Nationen mit isoliertem Denken oder neuen Technologien allein. Der Rat fordert alle Disziplinen auf, zusammenzuarbeiten, um umsetzbares Wissen zu entwickeln, das auf praktische Lösungen für die Herausforderungen unseres Planeten ausgerichtet ist.
Der Mensch lebt von seiner Neugier, auch in Krisenzeiten. Wir haben viele Beispiele aus dem 20. Jahrhundert, in denen von Neugier getriebene Forschung zu einem „riesiger Ideenpool„Aus ihr sind viele der Technologien hervorgegangen, die wir heute für selbstverständlich halten. Die Herausforderung besteht nun darin, diese Neugier auf eine Weise zu nutzen und zu unterstützen, die dem Ausmaß und Umfang der Herausforderungen, vor denen wir derzeit stehen, angemessen ist.
Wir wissen aus der Geschichte, dass Welten nicht nur durch neue Technologien und marktbasierte Lösungen geschaffen und verändert werden, sondern auch durch Kultur und Soziale Innovation.
Das Recht auf Wissenschaft bietet einen willkommenen Anreiz, bei der Entwicklung von Forschungspolitiken tiefer, kreativer und neugieriger über diese Zusammenhänge nachzudenken.
Sujatha Raman, Professor und UNESCO-Lehrstuhlinhaber, Australische Nationale Universität und Brian Schmidt, Ausgezeichneter Professor, Australische Nationale Universität
Der Internationale Wissenschaftsrat (ISC) hat seine Interpretation des „das Recht, an der Wissenschaft teilzuhaben und von ihr zu profitieren”, die einen klaren Rahmen zum Verständnis dieses Grundrechts bietet.
Die Interpretation umreißt die wichtigsten Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten, die erforderlich sind, um einen universellen Zugang zu Wissenschaft und wissenschaftlichem Wissen zu gewährleisten, und betont gleichzeitig den Schutz der wissenschaftlichen Freiheiten und die Förderung der Bildung. Im Einklang mit den Grundsätzen der Freiheit und Verantwortung des ISC in der Wissenschaft bekräftigt sie die Vision der Wissenschaft als globales öffentliches Gut.
Das Recht auf Wissenschaft
Der Internationale Wissenschaftsrat ist davon überzeugt, dass es ein universelles Menschenrecht ist, an den Wissenschaften teilzuhaben und von ihren Vorteilen zu profitieren. Regierungen sind dafür verantwortlich, den Bürgern die Möglichkeit zu geben, dieses Recht zu nutzen, und dies auch weiterhin zu tun.
Das Recht auf WissenschaftHaftungsausschluss
Die in unseren Gastblogs präsentierten Informationen, Meinungen und Empfehlungen sind die der einzelnen Autoren und spiegeln nicht unbedingt die Werte und Überzeugungen des International Science Council wider.